與其明哲保身，不如立場鮮明
－－問題在於，我們混淆了明哲保身和懦弱的界限。
我常在想，我們生活在一個由人構成的群體環境，不得不將精力用來處理人際關係的問題。本來溝通是為了消除隔閡，增進瞭解，透過配合彌補單一力量的缺陷，最大限度地發揮力量。
然而現實中我們看到的，卻是彼此抱怨或人為設置的障礙。總有一些人似乎站著說話腰不疼，毫不顧及自己的言論其實只能讓壞人更加無所顧忌，讓好人明哲保身，活生生地將善良逼成了怯懦。
於是，我們常常會面對一群好人欺負另一個好人，其他好人卻坐視不管的現象。比如：醫患間的緊張關係，讓許多本性善良的醫生只好選擇少做少錯，處理病情時瞻前顧後，醫術也沒有提高，最後的結果就是：不利於病人的及時救治。
前一陣子，我在網路上看到一則關於產婦憂鬱症的文章。發文者講了一個患憂鬱症的產婦殺死孩子之後，絕望自殺的悲劇。看的時候，我的心情十分沉重。隨後看到有一堆人轉貼，其中夾雜了各種無意義的指責。
有人說：「不就是生個孩子嗎？哪來那麼多事？當初，我不知不覺就生了。」
（圖片來源：資料圖庫）
有的人責備自殺的產婦心理變態，因為她當初生孩子感覺很快樂。
面對這些人和他們的言論，我真的很無語，本來大家要討論的是產前／產後憂鬱應該關注的話題，引導大家關心這群人。沒想到引來一大群人用自己的正確來反證產婦的錯誤，也許他們是正確的，但是，從中卻反映出對生命的漠視，恰好是人性中最大的惡。
我從中看到的還有更大的悲哀。首先，不能武斷說這些人就是本性壞，不是好人，有可能這些人完全無法明白別人的感受。每個人的情況各不相同，當事人生活中所經歷的某些困境和打擊，對這些評論者來說或許並不是雞肋，因此，他們會推測若同樣的事情發生在自己身上，不會造成多大的實質性傷害，所以他們對產婦的行為表示不理解。
於是，他們動不動就評論：「那些事情我也經歷過啊，沒那麼難啊！」、「我們也感受過啊，沒那麼痛啊！」他們只相信自己的感受，如果別人的感受與他們不同，反應太過強烈，便認為人家有病，表現得軟弱了，便認為人家矯情。本來我還想說個兩句，我們應該關注的是產後憂鬱這個現象，而不是對產後憂鬱的人橫加指責，一想到那些人的極端、偏執，便覺得多說無益，就放棄了。
透過這件事，我也在反思，為什麼生活中總會遇到一些從未真正解決的沉默困局。
按理說，中國人的聰慧從來不遜於其他種族，其中難免魚龍混雜，一些生存智慧，除了向來我們引以自豪的勤勞能幹、善良包容，還不難發現一些市儈哲學、投機思想。比如，韜光養晦，這本是一個具有智慧的詞語，現在卻變成了該怒吼時不怒吼，該出手時不出手的犬儒主義代名詞。
我也是其中一員，所以明明看到了那個論壇的謬論，最後還是選擇了退避三舍，不敢理直氣壯地表達自己的立場。
從古至今，只要人多的地方，「劣幣驅逐良幣」的狀態都普遍存在。最終的結果往往是，不講規則，肆無忌憚，真正善良的人反而不能說話。因為一說話，不管對不對，都會遭到排擠。
我們選擇趨利避害的生存智慧本沒有錯，問題在於，我們逐漸混淆了明哲保身和怯懦的界限。比如，看到馬路上一位美豔的女司機被男人歐打，你身為路人該怎麼辦？看到一個老實的孩子被同學圍毆，你身為路人又會怎麼想？
雖然被問到這類的問題時，我們可以毫不費勁地把自己代入那個情境，去想像自己的情緒反應和生理反應，然後給出一個傾向道德標準的回答。然而事實是，大多數人會保持沉默。沒遇到事情時，一切都不是問題，一旦身臨其境，可能所有的節操都支離破碎。
不是所有善良的人都能經得起壓力的考驗，正如電視劇裡的叛徒說：「雖然我失去了尊嚴，但是我還活著。」（而烈士則會說：「雖然我死了，但還保有尊嚴。」）
當你越常選擇明哲保身，就不要怪你在別人的眼中漸漸地喪失了立場。好好先生的評語，也許是朋友、同事對你的誇讚。本來你覺得還不錯，如果有一天，你得知馬路上那個被追打的女人是你妻子，校園裡那個被圍毆的孩子是你兒子，你是不是還要裝睡下去？你是不是希望社會上這種好好先生少一些？
我相信，每個人內心肯定有一個壓抑的自己，他一定在渴望：行事但求無愧於心。論是非，不論利害；論順逆，不論成敗；論一世，不論一時。
文章取自《你的善良必須有點鋒芒》/采實文化
