秦始皇為什麼搞形式主義？
秦始皇成為皇帝的二十年後，和他年歲差不多的劉邦當上了西漢王朝的開國皇帝，看到叔孫通復原出來的秦朝朝會儀式，他對莊嚴的場面十分受用，自稱：「吾乃今日知為皇帝之貴也。」
劉邦的感受沒錯，這正是皇帝為自己建立權威的方式之一。
假如你稍微關注過秦始皇的生平，肯定會記得統一後他做的第一件事：向全天下發布了文告，歷數六國君王「不作死就不會死」的「劣跡」。然後宣布：「今名號不更，無以稱成功，傳後世。其議帝號。」
大臣們為此討論的結果是「泰皇」(天皇、地皇、泰皇合為「三皇」)，他則別出心裁地從「三皇」、「五帝」各選了一個字，組成「皇帝」這個影響了中國兩千年的稱號；朝廷同時想出一系列專有名詞，管朝廷下達的「命」叫「制」，「令」叫「詔」，百姓叫「黔首」，皇帝自稱「朕」(後來秦始皇分外迷戀求仙，曾自稱「真人」)……
這只是第一步。
始皇帝的第二批舉動充滿了神祕主義色彩。根據陰陽五行的說法，他聲稱秦朝的「德性」是「水德」，因此得以取代周王室的「火德」。圍繞著這一理論，他將黃河稱為「德水」，下令皇室的服飾、旌旗等均以黑色為崇高的顏色，又根據「天一生壬水，第六癸成之」的原理，將秦朝吉祥數字定為「六」：符、法冠的規格統一為六寸，他乘坐的車輿長六尺，用六匹馬來拉。
這一套用如今眼光看來完全是形式主義的舉措相繼推出之後，秦始皇才開始著手廢分封、設郡縣、統一文字貨幣度量衡等。忙這些正事之餘，他繼續著各種勞民傷財：大興土木建設宮殿，每次巡狩都要留下一方堪比「新聞聯播」的刻石，還有封禪泰山、在泗水打撈九鼎、派方士去求仙等各種迷信活動……
問你一個簡單問題：天下剛統一，那麼多大事要處理，秦始皇為什麼先搞這些形象工程？
你也許從教科書中翻出答案：秦始皇窮奢極欲，權力欲極度膨脹，滅六國的勝利使他沖昏了頭腦，迷信自己無所不能……或者乾脆說簡練點：有權，任性。
第二個問題：這些作為有實際意義嗎？
完全沒有，錢全浪費了，還不如都給我呢。
第三個問題：既然如此，為什麼大臣們沒人反對？
誰敢啊？ 向暴君提意見，不想活命了？
完美的邏輯，只不過這樣的回答純粹是出於現代人的心理。
張不叁的答案或許會讓你吃驚：以當時的認知水準，秦始皇有充足理由做這些勞民傷財的事；也許更讓你吃驚的是，上至大臣下至黔首，對此未必會有你想像的強烈反對。
如果覺得難以理解，可以看看另一個例子：先秦時期的祭祀。本質與秦始皇折騰的那些事如出一轍，其實是白白浪費錢財，可是君王貴族仍經常鄭重其事地舉行這些活動，沒見百姓罵他們糟蹋東西，真是一群敗家玩意兒之類。
這個問題上，古人與今人最大的區別在於他們是實實在在有著信仰的，儘管不是以宗教的形式。他們敬畏上天、鬼神和祖先，不信你可以參考《回到秦朝大冒險：穿衣吃飯，全部從頭學》講到的《日書》，包羅萬象的內容足以證明鬼神信仰是當時的普遍現象。不少典籍更格外強調祭祀對國家的重要意義，《禮記．祭統》說：治理百姓的措施中，沒有比禮更要緊的；禮共有五種，又沒有比祭禮更重要的。
在這種具有深厚基礎的社會心理作用下，上至君王下至百姓，都會虔誠(或至少假裝虔誠)地向崇拜物件貢獻犧牲，以表達敬畏之情，並從那裡換取想像中的眷顧。
同樣在這種具有深厚基礎的社會心理作用下，先秦時期的君王和人們熟悉的英國王室、日本天皇一樣，格外講究「君權神授」，要做點什麼大事都要自稱秉持上天的旨意。夏啟討伐有扈氏時，說是「恭行天罰」，夏桀自信「吾有天下，如天之有日也」；商湯伐夏也說「有夏多罪，天命殛之」；盤庚遷殷時對眾人說「天其永命我於茲新邑」。春秋戰國數百年，「弒君」行為發生了Ｎ起，可是權臣極少敢殺了國君取而代之的，無一不是擁立王族的另一位繼承人，連趙高最後都擁立了子嬰，都是因為「天命所歸」觀念的牢不可破。
秦始皇這些舉措同樣是為了使自己在人們心目中獲得敬畏。先是透過一系列專門稱呼確立了皇權的獨一無二，又透過規定「水德」等舉動使皇權和神權掛鉤；打撈九鼎的舉動是為了使政權獲得更大合法性；留在各地的刻石也不是大臣的拍馬屁，而是他寫給上天的政績報告，體現出咸陽朝廷的道路自信、理論自信和制度自信……
連那些迫不及待開始動工的大批宮殿，也未必是按後人理解的純粹為了個人享樂，因為這些超乎常人的物質和精神享受，不僅是皇帝的私事，還關乎整個政權的顏面。類似舉動後來也出現過：西漢初年，蕭何把未央宮蓋得十分豪華壯麗，劉邦看了很生氣，「天下百廢待興，你幹嘛把宮殿蓋這麼大？」蕭何回答：「全天下都是您的家，宮殿要是不蓋得壯麗點，(對比之下)您就沒有威嚴了。」(百姓一看，皇帝那麼了不起的人怎麼住這樣的小破屋啊？ 就會看輕您了)。
這個故事中，劉邦的觀點顯然符合今人的看法，蕭何的回答卻更貼近當時的普遍心理，不能簡單理解成逢迎拍馬。
本文節錄：【回到秦朝大冒險：一不小心就觸法，躺著也中槍】一書
作者／張述
筆名「張不叁」。西北政法大學法學專業，文史愛好者，著有歷史小說《大秦將軍》。少時和大部分人一樣，視秦朝為洪水猛獸，十年前接觸《大秦帝國》後慢慢改變了看法，開始廣泛閱讀各種材料，如今本著「獨樂樂不如眾樂樂」的精神寫成了這部書，希望讓更多人瞭解這些關於秦朝的冷知識。
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