在民間，有一種非常古老的東西，一直以某種極其頑強的生命力，從遙遠的過去，在某些偏僻的角落，悄無聲息地向今天延續過來，人們的言談舉止、婚喪嫁娶、生老病死、衣食住行，無不受到它的無形制約。人們討論和延續它，仿佛有一種神秘而超凡的力量，諱莫如深而又無所不在，這就是來自民間的禁忌。
中國古人追求天人和諧，他們認為可以從天、地、人三方考慮，避開不利的時空點，來安排日常生活的每一個方面，由此衍生了繁多的禁忌。
儀表禁忌
中國人自古以來就喜歡講相人術。舊時有所謂「誠於中，形於外」的說法，即是好人還是壞人，總會在外表上體現出來的。於是，從五官長相到服飾舉止，都有了形形色色的禁忌。
面相禁忌
面，也就是臉，是人的儀表，同時也代表著人的尊嚴，故向來為人們所重視，俗語有「罵人不揭短，打人不打臉」的說法。不僅如此，民間還認為面相與人的性格、命運等也是相關的。至少在漢代之前，中國就出現了相人術。由於不像周易卜卦那樣煩瑣，因此相人術在民間廣泛流傳。時至今日，好事者以給人看相作為消遣的事，並不鮮見。
從根本上講，相人術就是「看人」的學問，即通過人的形貌來推斷人的性格與能力，並進一步判斷其吉凶禍福。實際上，我們在與他人交往的過程中，時時刻刻都在做這樣的事，只不過經驗不同，能夠做出的推斷也不同罷了。
從歷史上來看，看相算不上是專業的技術，只不過是有些人偏愛且經驗豐富而已。據《史記》記載，漢高祖劉邦發跡前，不過是家鄉沛縣的一個亭長，管一二百家，大約相當於現在農村的村主任吧，還不一定有「幹部編制」，只不過是一個小混混。有一次，縣令的朋友呂公來做客，道賀的人非常多，於是規定賀錢不滿一千的坐在堂下。劉邦一個大錢沒帶，只寫了「賀錢一萬」的帖子，就進去了。呂公一見劉邦，非常敬重，宴會之後把他留下，對他說：「從年輕的時候起，我就喜歡給人相面，但從來沒有見過像你這樣有富貴相的。」於是，當場做主把自己的大女兒，即後來的皇后呂雉，許給劉邦為妻。後來，呂雉直到給劉邦生了一兒一女，也沒有看到劉邦的富貴。有一次她帶著孩子下地幹活，遇到一位老者。老者給他們相面，先相呂雉，說她是「天下的貴人」；再相她的兒子，也就是後來的孝惠皇帝，說「夫人能成為貴人就是因為他」；最後相她的女兒，即後來的魯元公主，說「也是貴相」。老人相完面後剛走不遠，劉邦來了。聽呂雉說了剛才相面的事，劉邦就去追老者，想進一步詢問。老者說：「剛才我給你的夫人和孩子相了面，都是富貴命，而你的面相更是貴不可言。」
我們無法驗證上述記載的真實性，但它至少表明，在《史記》成書的時代，相人術是廣為流傳的。經過兩千多年的發展，中國民間的相人術積累了豐富的經驗。據民間相術，人面相的禁忌有，忌五官不正，俗話說「五官不正，邪氣通天」，也就是認為人品性的優劣，會在面相上表現出來；忌腦門和下巴不對稱，俗話說「天地不對稱，一生命苦受孤伶」「下巴歪，衣食貧窮少人來」；忌頭大面小，俗說是「頭大面小，終身不了」；忌面上有痣，俗話說「頭無惡骨，面無善痣」「平痣無事，鼓痣招事，黑痣主吉，白痣主凶」；忌女人顴骨高，俗語有「男人顴骨高，生來志氣高，女人顴骨高，殺夫不用刀」；忌人中狹窄，俗說是「人中一條線，有子也難站」；忌面生橫肉，俗以為面生橫肉定非善者；忌面色昏暗，民間認為面色發青、發黑、灰暗都是有凶禍的徵兆，也是不長壽的預示；忌面色與身體膚色不協調；忌縱紋入口，俗以為縱紋入口的人會餓死。
按說面相特徵與人的性格、命運並沒有直接的關聯，但是民間卻相信，這其中甚至包括像司馬遷、班固這樣的大學者。據《漢書》記載，開國功臣周勃的兒子周亞夫做河內守時，遇到一個叫許負的人給他相面。許負說周亞夫三年後封侯，八年之後有將相之尊，九年之後會餓死。周亞夫覺得可笑，說：「既然貴如將相怎能餓死呢？」許負指著他的嘴說：「你臉上有縱向的紋理入口，這就是將來會餓死的相。」後來果然如許負所言，周亞夫因罪下獄，五天未吃東西，結果餓死了。
還有一個故事，說漢文帝時有一個叫鄧通的人，本來沒有什麼本事，只不過因為皇帝夢到了他，他就得到了皇帝的寵信。鄧通只要哄得皇帝高興，就可以安享富貴。有一次皇帝請人給鄧通相面，相面的說他將來會餓死。漢文帝說：「我可以給鄧通富貴，可以賞給他一座銅山，讓他自己去鑄錢，看他還能不能餓死！」皇帝真照說的做了，這樣鄧通就得到了通天的財富。後來，漢文帝去世了，漢景帝即位。漢景帝很早就看不起鄧通，沒過多久就讓他下獄。最後，鄧通真的餓死在獄中。
諸如此類的傳說很多，經過民間相術方士的口頭加工，就更加神乎其神。民間相術把面部分為若干個「社區」，不同部位用不同的名稱標示，簡直複雜得像一張地圖，術語五花八門，再加上一些江湖術士招搖撞騙，讓人們對於各種面相的禁忌將信將疑。不過，這種俗信一旦形成，便有眾多篤信不疑者。針對這種現象，戰國時期的思想家荀子，早就在《荀子·非相》中指出了，他說：「相人之形狀、顏色而知其吉凶、妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。」意思是說，根據人的面相來推斷其吉凶，老百姓有講的，古人卻不講，學者也不講。荀子還列舉了許多實例來論證面相之法是不可信的，指出「相形不如論心」。
荀子的說法對於破除一般人的迷信是有積極意義的，但是也不盡然，知心固然重要，但短時間的接觸，要想知心談何容易！而面相則一見即知，因此生活中以貌取人者非常多。例如清代封疆大吏曾國藩，就曾充分地將民間相術中的理論積極用於實踐，選取了一大批日後為國為民立下大功的人才。
據說曾國藩任兩江總督時，曾暗訪淮軍眾將。當時正值休息，眾人做什麼的都有，有喝酒的，有劃拳的，有唱歌的，有閑坐的……曾國藩暗中審視，忽然發現一個很特別的人，只見他光著膀子，一手拿著酒杯，一手拿著書，邊喝酒邊讀書，根本不注意旁邊的人做什麼。曾國藩發現他正在讀《史記》。回去之後，曾國藩對淮軍主帥李鴻章說：「外面光著膀子喝酒讀書的人很不一般，他面長而廣，聲若洪鐘，大有雄俠威武之氣。你這些下屬前途都不錯，但這個人將遠遠超過其他人。」這個人就是著名的大將劉銘傳，他戰功卓著，被封為男爵，在淮軍中是第一人；接著又在臺灣的基隆、淡水打敗法軍；後為首任臺灣巡撫，在台期間，政績不可勝數。
曾國藩不僅在實踐中運用相人術選擇人才，而且還把自己的經驗寫成一本書，叫作《冰鑒》。雖然借用了傳統的相人術語，但是他做了許多簡化的處理。
總之，民間相術中提到的面相禁忌，我們不宜神秘化、絕對化，但在生活中稍加留意，有意識地加以調整，還是有益於在日常交往中給他人一個良好的印象的。
頭髮禁忌
中國人對頭髮是很看重的，自古就有「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」的訓誡。因此在古時候，無論男女都要留長髮，只有犯人受懲罰時，才被剃去頭髮。隨著醫學的發展，人們漸漸認識到頭髮與身體健康息息相關，《康熙字典》中就有「腎之華在髮」「血之榮以髮」的說法。不過，民間對頭髮的看法卻常常帶有神秘的色彩，也許是聯想到「山以草木為髮」，而草木是野獸隱現出沒之地，民間認為人的靈魂可能也會隱藏躲避在頭髮之間。如果傷害頭髮，身體的健康就會受到影響；如果剪下的頭髮被仇人拿去，他們就會通過對頭髮實施巫術來傷害自己。由於頭髮與靈魂有關聯的觀念，再加上封建禮教、功利思想的影響，故就有很多關於頭髮的禁忌：
一忌「幼剃頂髮」
新生兒滿月前是禁止剃去胎髮的，否則小兒就有夭折的危險。即便是滿月後或者是百日後剃胎髮，正頭頂上的胎髮也是動不得的。正頭頂俗稱「天靈蓋」，民間認為那裡可能就是靈魂出入的地方，因此要格外小心避忌。小孩子剃頭，周圍的頭髮都可以剃光，唯有此處的一定要保留下來。這裡的頭髮長長了，就梳成一個小辮，髮梢上繫一根紅頭繩，以示警戒。有的地區流行在小男孩後腦，或在頭頂的一邊留一撮頭髮不剃，一直讓它長到十二三歲才剃掉，俗稱「老毛」，是祝願小孩兒成人、高夀的意思。家裡人越是疼愛一個男孩兒，就越如此，其意義可能是希望讓靈魂長駐其髮間。
二忌「冒犯菩薩」
彝族男子特別看重頭頂前端的一塊方形頭髮，俗稱「天菩薩」。他們以為，這不僅是本人尊嚴的象徵，而且內藏著「天神」，決定著本人的命運，是絕對不可以侵犯的。如果被他人觸摸了「天神」，不論是有意還是無意，本人都會認為這是件倒楣的事情，必然要奮起反抗犯忌者，而犯忌者也會自認為無理。婦女尤其不能碰到男子的「天神」，如果婦女冒犯「天神」，將對此男子終身不利。這種禁忌習俗在彝族一直被嚴格地遵從著，即使是在一對仇敵械鬥時，彼此也嚴禁觸摸對方的「天神」。
三忌「服喪理髮」
中國民間流行有喪事時忌理髮、剃須的習俗。若家裡親人亡故，本家男子便在一個月或百日內不得理髮、刮臉。此習俗，可能有多種原因。一般認為，依儒家的觀點，一個人的身體，包括髮膚甚至指甲，都是父母生命的延續，是必須要愛護的。如果有人故意傷害自己的身體，即是對父母的不孝。在服喪期間不理髮，可以表達對父母所給予身體的愛護，以示孝敬之心，以表哀痛之情。也有人認為，服喪期間，悲慟欲絕，無心整理容顏，不理髮是孝心的自然流露。這兩種解釋，都比較接近於儒家的主流思想。
四忌「正月剃頭」
俗語說「正月理髮死舅舅」，其實不然，清朝《禮書》中記載說，正月理髮原意為「思舊」，後來口耳相傳，傳成了「死舅」。實際上，「正月不理髮」的說法最早源於唐朝。據說唐人稱理髮為「消耳」，稱正月為「金月」，現在所說的「正月理髮」，在唐朝就會被說成「金月消耳」；而唐朝時有一種武器名曰「金鉞」（鉞，與「月」同音），是當時官府處決犯人時用的砍刀。這樣，「金月消耳」與「金鉞消耳」就是同音了。既然「金鉞消耳」是上法場砍頭，誰還敢在「金（正）月消耳（理髮）」啊！
五忌「草木凋零」
頭髮既然是靈魂的棲止之所，是生命的象徵，那麼落髮自然也就是人們所忌諱的事了，尤其所謂「木形之人」落髮就更凶了。「山以草木為髮」，每年秋天，草木凋謝，生命的跡象也隨之消歇。看到落髮，自然也就讓人聯想到「靈魂的棲止地變得荒蕪」，感慨時光已逝，歎息青春不再有。至於民間流傳的「髮疏皮薄皆貧相」說法，顯而易見是宿命論的老調。一般來說，落髮禁忌反映了「惜發」的心理。在個別情況下，這種禁忌也可能是出於一種擔心，即落髮可能被仇人在巫術中利用，自己的身體會由此受到傷害。
六忌「揠苗助長」
白髮意味著生命的衰弱，是人到老年的象徵。隨著白髮的日益增多、黑髮的逐漸減少，似乎人生命中的「元氣」也隨之跑掉了，所以人們害怕白髮染首。最初發現自己有了白髮時，總有些驚訝，常常不由得伸手去拔下那剛剛出現的幾根銀絲。然而，不久就會發現初生的白髮被拔去後，又生出更多的白髮來。於是，人們就認為白髮是不能拔的，「拔一根，長十根」「越拔越多」。由於對衰老的恐懼，「拔白髮」成為一種禁忌。特別是年輕人，發現了白髮更不敢拔。
七忌「夜以繼日」
正是因為民間認為頭髮是靈魂的住所，所以才會使各種有關頭髮的禁忌顯得神秘莫測。自己靈魂的神力對於本人的影響當然是多方面的，有的地區認為這種「神力」與個人的「財氣」有關，所以頭髮就與「財氣」聯繫起來了。這樣，晚上梳頭就成了一種禁忌，民間認為晚上梳頭會破壞人的「財氣」，豫西有俗諺說「白天掙頭牛，擱不住晚上一梳子摟」。白天工作了一天，晚上則忌梳頭。等到第二天早晨梳頭就無所謂了，大概認為休息了一夜，財氣已經被身體充分吸收了。
頭髮禁忌結語
有關頭髮的禁忌千奇百怪，基本上沒有脫離一個主題，即中國人很看重頭髮，把頭髮看作靈魂的「住所」，或者說是生命的象徵。古時剃去頭髮，即是對人的一種刑罰，當時叫作「髡首」。《三國演義》中，曹操為嚴明軍紀，就多次以頭髮替代自己的生命，斬髮代斬首。中國民間還常以青絲代替自己的身體，表達對愛人的真情：女子剪髮辮留給丈夫，就好比人在他身旁一樣。古時束髮即意味著成年，因此把第一次結婚的夫妻叫作「結髮夫妻」，並常用「白頭偕老」來祝願夫妻關係地久天長，永遠和諧美滿。這些都是「頭髮禁忌」存在的民俗文化基礎，有了這個深厚的基礎，這一類禁忌才存在、發展下來。
本文摘自培育文化《有關禁忌的44個話題》
