那些《論語》要教孩子的事:必須要重視品德修養

那些《論語》要教孩子的事:必須要重視品德修養

永續圖書 2016-03-07 10:21

現代人該如何追求人生的理想?如何規劃未來生涯?對於每個人而言,這兩個問題都不能迴避。我們要引導自己透過不斷學習,累積知識和經驗,依照現實環境,尋找出人生方向,同時在追尋人生理想的過程中,學會判斷和抉擇,澄清價值觀,培養解決問題的能力。當正確的價值觀和追求成為人生的標準配備,我們就擁有越多的價值,能夠進行更高的追求,也比別人有更多的競爭力!

在《論語》中,孔子也講述了為什麼要學習、學習的好處、以及如何正確學習,如何靈活運用知識等等。孔子的不斷學習、追求上進的思想,為將來在社會上安身立命奠定良好的基礎。在知識、科技飛速發展的社會,本書將協助您培養良好的學習習慣,積極投身實踐,以成為一個符合社會需要的人。


論語原文

子曰:「德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。」

譯解

孔子說:「品德不加以修養,學問不加以講求,聽到了仁義而不遵循實踐,不對的地方不能改正,這些都是我的憂懼。」

孔子指出,對於君子來說,除了理想和追求外,道德修養也極為重要,要經得起困難的考驗,「歲寒而知松柏之後凋也。」看到賢德之人就向其學習;看到不好的就引以為鑒,反省自己,「見賢思齊,見不賢而內自省也。」他說:「君子關懷的是道德修養,小人關心的是土地。君子關心仁義,小人關心物質利益。君子能反省自己,小人則怨天尤人。君子不斷地提升自己的人生境界,小人則不斷走向沉淪。」可見,孔子心目中的君子是有道德修養的人,小人是指缺乏道德修養的人,而聖人則是指對道德理想圓滿實現的人。

《論語》中還有這樣一句話:「惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂也,惡利口之覆邦家也。」意思是,「我厭惡用紫色代替紅色;厭惡用鄭國的音樂搞亂古雅的音樂,厭惡用花言巧語的利口顛覆國家。」春秋時代視紅為正色,視鄭國的民間音樂為淫聲俗樂。許多諸侯的服裝用紫色代替紅色,用鄭聲代替廟堂音樂,讓孔子產生不安和厭惡。人們常把這幾句話解釋成是孔子的保守思想,其實這是孔子主張「正」,提倡「君子」的說法之一,不能讓歪門邪道取正道而代之。

一個人要想過美好而成功的生活,就必須具備與之相符的良好道德品格。品格是道德問題的核心,而追求良好的品格,其實就是追求全面的「個人卓越」與「人際卓越」。想要達到真實、全面、令人深感滿意而且可以長久的個人卓越境界,就必須要擁有良好的品格,良好的品格是倫理道德的核心。好的品質大致包括以下的元素:正直、誠實、耐心、勇氣、仁慈、寬容、富於責任感等。

一旦確立了自己的道德標準,以之作為倫理的指南,在生命的航船受到誘惑的狂風襲擊時,就不致偏離航向。不幸的是,大多數人並沒有十分堅定的道德信仰,因此,一旦遇到困難,往往很容易被擊敗。在努力邁向成功的過程中,道德品格發展的重要性,絲毫不遜於智力的發展,也不遜於持續提升的感受能力,以及表現技巧。如果未能培養良好品格,便不可能實現真正成功的人生。因為,如果沒有正確的能力去評估怎樣做最合乎自己的利益,便容易追求錯誤的夢想,以一種自我毀滅的方式去行事。如果沒有伴隨品格而生的智慧,往往會優先追求眼前可以帶來快樂或其他利益的事物,並因此將焦點集中於眼前。然而,短期看起來好的事物,以長遠的觀點看卻未必盡然。事實上,假如沒有伴隨品格而來的洞察力、自我約束力以及耐性,我們便難以平穩地邁向全方位的自我完美。反之,如果我們能建立起堅強的道德性格,就可以掃除眾多的障礙,獲得個人真正的成功。

品格對於成功還有另一方面的貢獻。絕大多數的團體成就或個人成就,都需要透過他人的協助與合作。但是,除非他人被我們所吸引,進而喜歡我們,信任我們,否則就不容易伸出援助之手。要讓對方相信與我們攜手共進是一件好事,否則他們不會樂意參與。我們必須直接讓他們看到計劃可能帶來的成就,說服他們,使之相信伸出援手能夠為他們帶來好處。而無論如何,最終成功與否還必須靠我們自己的優良品格。

同時,要實行任何策略或計劃,必須以堅實的道德基礎開始。沒有這樣的基礎,任何一個人都注定要失敗。要確立自己的道德基礎,必須先確定你的信仰是否符合道德,是否符合倫理,是善還是惡。如果這些要點沒有事先建立,那麼我們的行動無疑是建立在一時衝動的幻想、激動抑或暫時滿足的基礎上,這樣的人,不具有堅定的是非標準,以「情境決定的倫理觀」來行動的人,必定要導致失敗。所以,在我們擁有才智了以後,更需有明確、簡明的道德標準。

 

本文摘自雅典文化《子曰:有教無類─論語要教孩子的事》

 

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