容許孩童般的能量重回生命當中，這是一股很重要的力量，靈性的滿足代表在外界世界有擅長精通的專長，而內在世界充滿快樂與自由。創造快樂的環境是一件很美妙的事，要相信自己有足夠資源可以運作。
【圖文提供/魅麗雜誌；撰文/賴佩霞】
法王南開諾布仁波切 profile
＊ 一九三八年出生，兩歲時被認證為虹身成就者昂藏珠巴的轉世
＊ 八歲時被認證為羅珠．夏度侖的心轉世
＊ 南開諾布仁波切教授大圓滿三十多年，期間教導了全球數十個國家的無數弟子，並出版了數十本大圓滿、象雄研究、藏學、藏醫學等方面的著作，是相關領域中的翹楚
＊ 南開諾布仁波切中文網站：http://www.dc-cn.net
對跟我一樣較少接觸傳統宗教的人來說，「仁波切」這個稱謂，可說是一知半解。因此，藉著這次訪談，我初淺做了一些功課，發現其中學問很大。待我約略解釋一下。
「仁波切」是直接從藏文的音翻譯過來的「人中之寶」的意思。是藏傳佛教對上師，或是對被認證為前世高僧轉世的喇嘛的一種尊稱。
據說，從小被稱為仁波切的人，主要是因為前世的修行證量高，不見得這一世就有好修為。也有此一說﹕雖然前世高修為，但如果沒有修得離心與菩提心，一切修行也只限於今生，無法擴展到更遠的來世。一旦往生投胎，所有能力也跟著消失，而且，若只求消除個人煩惱，即使修到神通，也僅只於此生。
還有，在傳統教派中，要被認定為某位修行證量高的聖者轉世，實屬不易。所有參與授證的都是畢生投入學習經論的高人，整個認證過程相當嚴格且複雜。
我才疏學淺，撇開繁文縟節，我相信一位受人敬重的轉世仁波切，不會只是因為受到認證，最重要的應當表現在他日常生活上的實證與貢獻，才能讓人信服。
今天我們的貴賓，不但經過傳統藏傳佛教的認證，同時畢生積極投入基層教育，目前是國際上備受敬重的一位藏傳佛教修行者。
今年七十四歲的南開諾布仁波切，兩歲時即被認證是最重要的大圓滿上師之一，昂藏竹巴（一八四二~一九二四）的轉世，而且在他八歲時被認證是不丹國精神領袖夏度侖的意化身。
仁波切從八歲開始進入佛學院閉關修習，一路跟隨很多著名的上師，其中包括當時已高齡一一三歲的女性上師，阿育康卓仁波切。他接受她眾多的傳承，並投身修法的密集閉關修習。
達賴喇嘛曾贈送他一隻金筆，說：「請一定要多寫。」並希望他在藏族歷史與文化上做更深入的研究。」還說：「其他人的史書大多抄來抄去，你是動腦筋寫的。」另一位私交甚篤《西藏生死書》作者索甲仁波切也曾公開說：「南開諾布仁波切對西藏文化的貢獻無可估量。」
十六歲前往四川西南大學擔任藏文教師，二十二歲應聘到羅馬中遠東亞研究中心任職，二十六歲之後的三十年，他一直在拿波里大學東方學院教授藏文、蒙古文和西藏文化歷史。如今他在世界各地傳承大圓滿的教導，並教授幻輪瑜伽、藏醫和占星術。
除了訪談的文字內容，我要特別跟讀者分享的是，在跟仁波切相處的短短幾個小時當中，我們都感受到那分我們希望從自己爺爺或外公身上得到的恬靜與溫暖。希望閱讀中，你也能讓自己沈浸在這樣的穩定與滋養。
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賴佩霞：請問什麽是「佐欽大圓滿」教法？
仁波切：「佐」是指「圓滿」，「欽」是指「完全」，「大圓滿」則是眾生真正的本性，是每個人都具備的無限潜能。人總是拘泥在接受與拒絕中，不斷製造問題，大圓滿教法就是讓我們瞭解本性，引導我們發現自己的潛能。這是源自遠古時代，可以說是現存最古老的教法，我們沒有必要把它歸為某種傳統，而應該把它視爲一種知識。我們一旦處於本性之中，就可以獲得絕對的自由與解脫。
一個人有沒有覺知在於；如果沒有覺知，就會把腦子裡的念頭視爲真實的情况，以為它非常重要，而産生許多無謂的問題及煩惱。這都是源自對本性的不瞭解，透過學習和實際練習，哪怕仍活在二元對立的層面中，卻不會再像以往那樣執著，覺得那些有多重要，而能從這一切中解脫。在社會中生活，我們自然會覺得更輕鬆、自在。
賴佩霞：如何每天有效的自我練習？
仁波切：我們可以透過學習及實際運用，提升以及保持對周遭的覺知力。首先，我們要先發現自己各種的局限，這通常和我們身體、語言、意念的狀態有關。一旦發現了自己的桎梏，就有能力從中解脫。如果沒有覺知力，發現不了自己的糾葛，繼續相信：這個很重要，那個很重要…日復一日，緊張和壓力不斷累積，就會讓人變得更沮喪，永遠無法享受生活。
賴佩霞：可以教我們一些簡單的方法嗎？畢竟大部分的讀者都沒有禪修的經驗。
仁波切：當你想：這個不好、那個不好、他們在製造麻煩…等等問題時，你會覺得自己是清白、無辜的，是對方做的不好，是對方犯了錯，這就叫「我執」。佛陀曾經說過：「任何事物都互爲因緣」。的確如此。如果我和某人起衝突，那表示我和他有業力關係，而我也是此業力的一部分，不能總認定自己的想法。這樣就不會有問題，因爲我們不能總寄望要成功的勸說或改變對方，這沒有那麽容易。對方是一個獨立的個體，有他獨自的思維模式。但是你可以觀察自己的心、放鬆並且改變自己，一旦自己作出了改變，對方自然也會放鬆，從中解脫。
舉個例子：當人覺得社會出現問題，只會馬上想用改革來解决。但這並不是最好的方式。爲什麽呢？因爲社會是由大衆所組成，這其中也包括我自己在內。雖然我們無法馬上對別人乃至國家做些什麼，但卻可以馬上從自己身上調整和改變。我如何通過自己的行為去影響別人，啓發別人。讓別人瞭解我是如何從問題中找到出口，獲得平和的心境。從自己到他人，一個個改變，最後啓發成千上萬人的改變。只有這樣這才能讓我們自己受益。
開悟，就是心的明覺
賴佩霞：很多人踏上靈修的道路，最終是爲了要得道。你能談談什麽是「開悟、成道」嗎？
仁波切：「開悟」是指完全處於心的本性，不再依賴頭腦的意識層面運作，也不讓思緒迷惑。心的本性也叫做明覺，完全處於明覺就是「開悟」。教法中有很多方法可以幫我們達到最終的證悟，這跟外出旅行有相同之處，我們可以選擇步行，騎自行車，開車，也可以搭飛機。
賴佩霞：有些人認為，一旦踏上靈性修持之路，金錢就變得不重要了。但畢竟活在這個世界上，還是必須依賴金錢生存。這兩者的關係為何？
仁波切：當然，從相對的層面來說，哪怕你在實修教法，哪怕你掌握了大圓滿教法的精髓，你仍然存活在這個社會上，在物質層面上我們有肉身，需要吃喝，睡覺，需要住所…這些都需要開銷，因此我們需要掙錢。但是，瞭解自身的狀况，運用有效的方法，不被業力掌控，從教法的角度來說，這就是覺知的展現，這是非常重要的修持。
賴佩霞：我想問一個關於「轉世活佛」的問題。我很好奇，你記得前世的事情嗎？
仁波切：轉世活佛是藏傳佛教的一個傳統，一個轉世活佛的身份得到嚴謹的認證，確實可以從他們身上看到行爲和學習過程中，自然展現的過人天賦。
記得小時候在佛學院學習時，同班還有一位年輕的轉世活佛，比我小四到五歲。我們是很好的朋友。我們白天一起上課，晚上一起念書，復習功課，當功課上遇到難懂的地方，這個年輕的轉世活佛都可以爲我解答。所以我相信他是真材實料，而不是僅僅擁有名號而已。
我不會說我能憶起前世，但我有一些特殊的能力確實顯現了出來。記得有一次我在寫一本介紹大圓滿教法很重要的書，寫了大概六、七十頁之後，我收到了一本在印度出版，也是介紹大圓滿的書，作者是昂藏珠巴法王。當我閱讀這本書時，我發現其中有大半的內容和我所寫的完全一樣，之前我從沒有讀過這本書。後來，我的書稿便做了修改，否則大家可能以爲我是抄襲法王的著作。這也許是一個得以證明「轉世活佛」確有其事的例子，我也從這件事上，開始相信我作爲昂藏珠巴法王的轉世活佛，身上具足的獨特品質。
發現因，就能轉變果
賴佩霞：我讀過一些你和兒子（欽則益西南開仁波切）之間的對話，身爲一位具有靈性覺醒經驗的父親，你教導孩子如何認知「生命中重要的事」？
仁波切：這幾乎是所有為父者需要面對的問題。父子之間有時關係很好，有時一般，有時不好…這些都取決於具體的環境變化。但作爲佛法的修行者，尤其是大圓滿的行者，我們知道如何在社會中應對，我們盡力而爲，希望樹立一個典範，讓大家瞭解更好的生活方式，以及應該重視哪些教法中的要點。我和兒子以及家人之間的關係，就是建立在這樣的原則上。
賴佩霞：談談一個健康的家庭需要具備哪些因素？
仁波切：一個健康的家庭，每個成員都應該有他們各自的空間。如果每個人都尊重他人的空間，那一切都會很和諧。舉個例子，兩個初期交往的戀人，總想在一起，相處也很容易，但一旦陷入熱戀，慢慢意味著相互被情緒吞蝕，這個時候，你再也看不到兩個人是擁有各自空間的不同個體，腦子會開始想：我深愛著對方，應該讓兩個人的世界合二爲一。但經過一年，兩年，三年…你會發現原來兩人其實還是活在各自不同的世界裡，有著各自的思維，彼此的感覺也逐漸發生變化，最後，兩人不願再睡在一起，分床甚至分房而睡。如果一開始就懂得給予彼此足夠的空間，在這樣的基礎上相愛、相處，共同生活，彼此尊重，就不會産生這些問題。
賴佩霞：你建議夫妻如果發生爭執時，可以做些什麼？
仁波切：如果你能在衝突發生之前，就有大圓滿修煉經驗，那會非常有幫助；但如果沒有，只要懂得盡力去尊重對方，特別是在兩性關係中，尤其是有了孩子之後，更要盡力避免爭吵，因爲那些爭執將來會帶給孩子不良的影響。所以要盡量保持覺知，盡力尊重對方。
賴佩霞：當我們和身邊的人發生衝突，比如同事或情人，要怎麽做才不致於傷害彼此？
仁波切：提升覺知力，學會放鬆。會開車的人，只要覺知路況就好，不需要總是緊張地握著方向盤，可以放鬆聊天觀賞沿途風景。在面對一切事物時，我們要不斷保持且學習當下的覺知，慢慢越來越熟練，往後就越容易。人生中充滿了各種各樣的狀况和事情，在大圓滿的教法中，我們學習保持覺知，並且以此做為修行的依歸。
賴佩霞：謝謝，最後請仁波切給我們《魅麗雜誌》讀者一些重要的提醒？
仁波切：總的來說，我希望大家學會保持覺知，如果可以保持當下的覺知，就可以避免很多問題。哪怕有問題發生，你也很容易可以找到解決的方法。二千五百年前佛陀給了一個著名的教法—四聖諦。其中我們最熟悉的「因果法則」：你永遠無法透過鬥爭來解決問題，但你可以通過發現問題的「因」來改變它。任何問題都有起因，如同生病一樣，當你生病求助於醫生時，醫生會透過檢查找出病因，當發現了因，就有可能轉變它的果。道理是一樣的。佛陀有句名言：我們以自身做例子，以己及人，站在他人的角度考慮。這就是我想說的。
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