伊力哈木的言說和維吾爾問題
在《我們維吾爾人沒有發言權》一書中，伊力哈木分析了新疆「自治」只是徒有虛名，政府的教育、就業、土地和其他自然資源政策和實踐以及兵團制度，都強調以漢族和其集中居住地區的利益為優先。這種強勢沙文主義在這一區域「開發無主地」和「開發荒地」，侵佔和擠壓了維吾爾民族和其他少數民族的生存空間，形成了對這些民族的剝奪和歧視，造成了維吾爾人尤其是南疆維吾爾聚集區農民的普遍貧困。超過千年世代居住在這裡的維吾爾人不得不承受這種發展造成的負面後果，多數維吾爾人淪為社會底層，許多人不得不在嚴重污染的地域生活。新疆民族緊張根源是缺少保護少數民族平等發展的機會，缺少保障維吾爾民族文化權利、自治、宗教權利以及其他公民權利的行動。
伊力哈木認為1989 年之後當局在鼓勵（漢）民族主義對抗西方，這種民族主義在國內就突出了西藏和新疆問題。當局為了繼續執政，以維穩為理由對西藏、新疆實施更嚴厲的控制。新疆維穩部門比內地各省更龐大，兵團是以漢族為主的准軍事化組織，也成為特殊和龐大的維穩部門，但反而成為不穩定的根源。
伊力哈木辨析了維吾爾人自治的歷史，指出自治不是1949年以後才開始的，更大程度的自治在1949年以前就已經實施了。伊力哈木並未主張建立維吾爾人的獨立國家，而是提出公正平等對待維吾爾人，在中國真正落實自治。
撰寫本書前言的維吾爾歷史學者萊恩•圖姆分析了伊力哈木被判刑的原因。根據中國官方歷史敘述，中國一直是殖民主義的受害者，但從來不是肇事者，中共從帝國主義的殖民壓迫下將各民族「解放」出來。由於伊力哈木指出了新疆漢族移民和維吾爾族在獲取資源上的不平等，這凸顯了中共的實際作為與宣稱反對帝國主義之間的落差。
萊恩•圖姆提醒讀者應該注意伊力哈木在文章中提及的細節，這是觀察維吾爾和中國問題的重要線索。遺憾的是本書並未收錄伊力哈木1-2篇重要的學術論文，這些分析性文章可使讀者參考研究維吾爾民族、中國和中亞問題的方法。不過，讀者可流覽伊力哈木1990年代以來發表的論文和《維吾爾線上》的調查報告；同時通過閱讀中亞學歷史學者米華健的新書《歐亞的十字路口：新疆歷史》修訂版（2021年），比較米華健和伊力哈木的研究方法。米華健分析了最近二十年（2000-20年）中國政府在維吾爾地區的政策和實踐，特別指出了這段期間加快了強制漢化的過程，再教育集中營長期監禁和非自願轉移超過一百萬的維吾爾族勞動力，導致了大量維吾爾家庭破裂；維吾爾村莊婦女和老人也被迫在工廠中長時間工作，使她們無法照顧孩子，導致大量兒童進入孤兒院和寄宿學校，被強制接受全面漢化教育。
與民間中國建立對話平臺：共同推動民主化，爭取人權，保障民族權利
極權制度對社會的規訓使許多人長期地習慣於被灌輸和被權力馴化。平等對話是培養獨立思考、思辨能力的重要媒介。伊力哈木致力於和平對話平臺，這對維漢民間尤為重要。伊力哈木認為，「只有這樣才可能消除政權造成的族群之間的仇恨甚至殺戮」。伊力哈木指出在「集權、沒有民主、人權和法治的國家最需要做的是對極權主義意識形態和民族沙文主義進行長期的抵抗」。
像劉曉波一樣，伊力哈木也將希望寄予民間中國，而不是官方中國，強調「無論現在還是將來，維漢民間都應保持友好對話，加強相互的交流和理解解決問題」。針對一些漢族學者所說維、漢面對的問題基本上是一樣的，伊力哈木同意維、漢人民應共同爭取人權、法治和民主，這是維漢面臨的共同問題。但伊力哈木強調「維吾爾族還面臨一個特別的問題，就是社會資源問題，還要面對民族歧視和宗教等問題」。伊力哈木指出，如果維漢民族生活在民主制度、有公民權利的共同體中，這個共同體必須保障民族權利和自治權利，這對漢人、對中國、對維吾爾人都有益；西班牙是民主國家，但民主不能解決巴斯克問題，這是民主化過程必須引以為戒的。
伊力哈木被判無期徒刑後感言：「為我們的民族和中國未來呐喊！維吾爾族和漢族唯有和平、善意才能創造彼此的共同利益」。(全文完）
作者》 邵江 1966年出生。北大數學系期間，是北大「民主沙龍」主要成員，八九民運爆發後成為北高聯常委，「六四」後被捕入獄十七個月。1997年輾轉流亡海外。為英國威斯敏斯特大學政治學博士，現居英國倫敦。2017年曾來台在中研院擔任訪問學者。是「華維藏團結會」發起人。
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