要成為人生的主人,你必須克服的奴隸意識 — 自卑│究竟出版

要成為人生的主人,你必須克服的奴隸意識 — 自卑│究竟出版

圓神出版 2015-05-27 14:55

你,是自己情感的主人嗎?
扼殺情感、壓抑情感,明明活著卻裝死,還談什麼幸福?
讓情感活過來,是人生存的本能,更是生之義務。
也因此,我們會上電影院、小酒館,會想播舒伯特的CD來聽,
會為了買小說或詩集去逛書店,去旅行……
因為我們本能上知道,如果不將所有壓抑掉的情感重新救活,
即使活著,也不是真正活著。

不管是哪種情感,唯有發自內心,讓自己染上了情感獨特的色彩,我們才算活著。
憂傷、悲哀、嫉妒之類的情感,對我們來說之所以珍貴,原因也在此。
如果今天我們陷於不快的情緒裡,明天就變得更加值得期待。
盼望明天能沉浸在幸福中的悸動,或許就是支撐我們繼續活下去的力量。 ~~姜信珠

一本讓你讚嘆人類情感如此精微多變的書
一本讓你更了解自己、更正確辨識自我情緒的書
一本讓你看到48個經典故事,又從中透析人性的書

★年度網路票選 冠軍書!30萬人感動捧讀,不捨借閱!
★教保文庫、現代經濟研究院推薦書,韓國中央日報年度好書,中央圖書館人氣圖書第 2 名
★陶晶瑩 感性推薦!

斯賓諾莎,對人類情感有最深的愛與理解的哲學家,區分並定義了 48 種情感。
姜信珠,超人氣哲學博士,挑選48 部小說中的經典場景,呈現情感震懾人心的力量。
他們,帶我們走進這座情感花園的神祕大門,以48堂「情感課」,引領我們深切體驗內在的各種面貌,活出完整的自我。

人通常會在什麼時候照相呢?
多半是在看見令人高興、激動的風景或人的時候吧。
所以,先決條件是要有高興或激動的情感,如果沒有這種暈染著粉紅色澤的情感,我們大概也不會想拿起相機,或掏出智慧型手機來。
或許可以說,我們真心想拍攝下來的,不是風景或人,而是我們內心的高興與激動。
照片裡所捕捉到的風景或人,只不過是載著高興或激動心情的媒介體罷了。
一張好照片之所以精采,並不是基於鏡頭前的風景或人,而是遇見那風景或那個人時的情感。
不管怎樣,總要先動了情,某個人、某種東西,或某件事情,在我們眼裡才會變得有意義。

快樂或不幸的童年,有時會莫名浮現腦海,理由何在?
那是因為童年時期的情感,就如奮力躍出水面的烏魚一樣鮮活靈動。
快樂、悲傷、憧憬、絕望,多采多姿的情感緊緊捉住我們的心,因此童年的霞光、雲影、友人、師長,甚至是家人的種種樣子,才會像一張張褪色的照片一樣,牢牢印在心底深處。

沒有情感,生之喜悅、生之追憶,以及生之激昂,全不存在。
這一瞬間,只要能讓情感充分流瀉,就算此刻就得離開這個世界,我們也能想起以無數色彩交織成的回憶,發出幸福的微笑。
來吧!讓我們小心而堅定地開始這門「情感課」,找回情感的萬千面貌和斑斕色彩。


屠格涅夫,《木木》

奴隸沒有愛人的資格。人類最珍貴的情感—愛,只開放給自由人。

蓋拉辛切身體認到這一點,而且不只一次,而是兩次。上了年紀的女地主出於本能地知道,奴隸墜入愛河,是一件多麼危險的事情。奴隸有了心愛的人之後,為了守護對方,甚至會違逆主人的命令,因此,跟奴隸沒兩樣的俄式農奴蓋拉辛必須否定自己的情感才行,做不到便得強迫他。

蓋拉辛雖然是個啞巴,力氣卻比任何人都大。當他愛上了相同處境的塔蒂雅娜,女地主便直覺到危機的到來。蓋拉辛一旦有了堅守自己感情的念頭,向來忠心耿耿的他就會脫胎換骨、挺起胸膛,對主人來說,這種危險非同小可。女地主連忙將塔蒂雅娜嫁給別的農奴,也是出於這個緣故。

被搶走心愛之人的蓋拉辛,起初還沉浸在悲傷與慌亂中,但不久後他就死心了。沒錯,愛情對農奴來說太過奢侈,蓋拉辛如此自嘲。由此看來,女地主首次出招一舉奏效。但再怎麼木訥的農奴,也無法輕易忘卻感情遭到否定的不快。陷於情傷的蓋拉辛,偶然救起一隻陷進河邊泥沼、不斷掙扎的小狗。或許蓋拉辛從小狗掙扎的模樣裡看到身為農奴的自己,他將可憐的小狗帶回農舍,用心飼養著。他為小狗取名「木木」,將自己全部的愛情傾注在小狗身上,大概稍能撫慰失去塔蒂雅娜、失去愛情的傷痛,也可能並未多加思索,覺得愛上一隻動物而不是一個人,女地主應該不會抱怨。

然而,出於主人意識,女地主這次也不放過一絲危機—無論如何,農奴都不能為自己的感情做主。蓋拉辛太大意了,或許可以說是太天真,他一點也不明白,事實上主人根本不容許奴隸擁有自己的感情,因此不管對象是人還是動物,都絕無例外。與將塔蒂雅娜嫁給別人的方式不同,女主人想乾脆把木木弄死算了。對於地主來說,連農奴塔蒂雅娜她都能隨心所欲地左右其命運,何況是弄死一條口不能言的畜牲,眉頭都不用多皺一下。深愛著木木的蓋拉辛儘管不會任木木死在女地主手上,但身為農奴,他也沒辦法保住木木。因為一個能任意擺布蓋拉辛的地主,自然連蓋拉辛的所有物也能隨自己高興處置。

最後,蓋拉辛決定親手了斷木木的生命,他認為這是他對跟定自己的木木所能給予的最後的愛。比起被討厭自己的人殺掉,不如死在喜歡自己人的手中,蓋拉辛這麼想。這是屠格涅夫的短篇小說《木木》中最令人心痛的一幕。捧著木木最喜歡的食物,撕著麵包屑撒在盛滿肉的洋蔥湯裡餵給木木吃的蓋拉辛,會是怎樣的心情?蓋拉辛為木木準備豐盛的最後晚餐,淚流不止。晚餐後,他帶著木木上了船,划到了江心。

「最後,蓋拉辛站了起來,臉上露出一種痛苦而憤怒的神色,將自己帶來的兩塊磚用繩子捆住,又打了一個活結,套在木木的脖子上。然後抱起木木,舉到河面上,最後望了牠一眼。(⋯⋯)木木信任地望著蓋拉辛,不僅毫無畏懼,還輕輕地搖著小小的尾巴。蓋拉辛別過臉,皺著眉,放開了手。他聽不到木木掉入水中時那尖利的慘叫,也聽不見河水濺起的噗通聲,更聽不到其他所有的聲音。對他來說,這最雜亂的一天,卻在寂靜無聲裡悄然過去。就像某個最寧謐的夜晚,對我們而言,卻一點也不寧謐一般。」

從表面上來看,蓋拉希似乎屈從於女地主的壓力下。但千萬別忘了一個事實:女地主從不曾叫蓋拉辛殺死木木。因此,蓋拉辛的行為,是一種消極卻自主的決心,換句話說,蓋拉辛無法積極地保護木木,便轉而採取一種消極的抵抗,讓女地主無法殺掉木木。這點非常重要,將木木投入江中的瞬間,蓋拉辛也同時丟棄了身為農奴的自卑感。如果他徹底服從女地主的命令,就不可能做出搶先將木木的生命由自己親手葬送的決定。最後,蓋拉辛終於以此克服了掌控著自己的自卑。

斯賓諾莎說:

自卑,是出於痛苦而把自己看得過於低下。

斯賓諾莎,《倫理學》

痛苦,是有某個他者想要使我的意志屈服時產生的情緒。當女地主否定蓋拉辛可以做自己人生的主人,蓋拉辛感覺到的就是這種痛苦。當這種痛苦反覆發生,無論是誰都會陷入自卑。但不論出自何種理由,木木的生命,是由最愛牠的蓋拉辛親手終結掉的。這裡最關鍵的,就是「親手」這點。因為蓋拉辛的行為,雖然受限,卻是出於本身力量的自主決定。與塔蒂雅娜被搶走時完全順從的態度不同,蓋拉辛的心正逐漸擺脫自卑。雖然只是一條狗,但對木木的愛,讓蓋拉辛慢慢地成為自己的主人。

這難道不是愛的奇蹟嗎?因為愛所帶來的喜悅,總是靜靜地,同時卻又強烈地要求著我們。而你,是一個足以守護愛的歡愉,為自己人生做主的人嗎?

不管是塔蒂雅娜還是木木,如果愛的對象沒有出現,蓋拉辛恐怕還是女地主最信賴的農奴,以此終老。但當自己所愛的,給予自己快樂的對象被搶走時,蓋拉辛的心境也產生了莫大的變化。他終於痛切地領悟到一個現實:如果不能成為一個主人,而只是一個奴隸,就無法守護自己的愛。這也是在弄死了木木之後,蓋拉辛決定離開女地主逃走的原因。如果一直陷溺在自卑裡,對自己的處境認命的話,蓋拉辛絕對做不出那樣的決定。屠格涅夫對於從女地主手裡逃出來的蓋拉辛,以如下的描述結束了這個故事。「他從此不再和女人交往,甚至連看都不看女人一眼。家裡也沒養任何一條狗。」但不要把這解讀為失戀者的心理創傷,難道蓋拉辛不是下定了決心嗎?在能完全為自己的人生做主之前,絕對不愛任何人。我想如此解釋,不,或許就該如此解釋,就算是為了木木痛苦的靈魂也好!

〈哲學家的忠告〉

在我們的生活中,沒有比輕視自己更致命的情感。連自己都瞧不起自己,哪還能去愛什麼人呢?

愛情這種情感,是一種沒有強烈的自尊心就難以守護的欲望。「自卑的生活」絕非有價值的生活。造成一個人自卑或類似情緒的決定性契機,大多來自童年時期的經歷。斯賓諾莎之所以把自卑定義為一種「因痛苦而把自己看得過於低下」的情感,也是有原因的。在此,我們必須把焦點集中在「痛苦」上。

小時候如果不斷地受到父母的責備和批評,而不是稱讚的話,長大以後,仍舊會時常陷入痛苦的情緒中。自己做的事情,如果是別人家的父母,早就讚不絕口,但自己的父母卻無情地貶低。「書讀得好有什麼用,做人也要做得好啊!」「你跟你媽一個德行,沒藥救了,就沒有一點像我的地方?」已經把這些話習慣性地聽進耳裡的人,又怎麼可能看得起自己?不管怎麼做,都只是備受指責的話,那麼不管是誰,對於自己的行為,甚或是自己的存在,都會覺得沒什麼價值,所以才會被痛苦的情感所攫住。當童年時期所造成的痛苦,如同習慣一般存在於內心的時候,我們就會不自覺地沉浸在貶低自己的自卑情緒中。

習慣性的自卑,或說像宿命一般認命的痛苦,這就是自卑的真相。所以自卑是一種很難擺脫掉的情感。但若有了源源不絕的愛或肯定,自卑也會漸漸消失。對一個自卑的人來說,必須出現另一個人,願意花時間治癒這種童年時期所造成的習慣性痛苦,需要有個人像春陽融化冬雪一般,慢慢治癒那種名為自卑的痛苦痼疾。愛,能將我們從自卑之中拯救出來。

 

本文摘自究竟出版《情感的48種面貌:從小說經典場景找回最真切的自我》

 

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