戰後台灣流行音樂瀰漫著濃濃的日本風，將日本流行歌填上台語歌詞、抄襲日本歌曲，呂泉生認為這不是好現象，開始運用他主持廣播電台音樂節目的機會，鼓勵歌手創作自己的音樂，帶動台語流行歌走上一條健康永續的路。
呂泉生先生以優秀的聲樂家、作曲家和指揮聞名，更有「台灣合唱音樂之父」、「台灣歌謠藝術化的先驅」，以及「音樂發展國民外交的拓荒者」等等美譽，他對終戰之後的台灣音樂界貢獻極大、影響極其深遠，92歲的一生中，「音樂」和「教育」就是他全部的生命成就，古今無人能及。
呂泉生1916年出生於台中縣神岡鄉。先祖是福建詔安人氏1771年代渡海來台，先在嘉義布袋落腳，後遷台中潭子一帶，再經豐原翁仔社、輾轉到了神岡，約1790年左右在神岡三角仔開墾、定居下來。
出生於筱雲山莊 接受豐美文化薰陶
呂家累積家業，成為台中顯赫又富裕的家族，詩書傳家、富而好禮，以龐大的家產推動地方文教事業不遺餘力。1836年呂泉生的高曾祖父呂世芳就與鄉賢共組「文英社」肩負著教育地方子弟的責任；傳到其子呂炳南手中更加發揚光大，建造了台灣史上最著名的林園宅第「筱雲山莊」；山莊裡面的「筱雲軒」更是台灣最大的私人藏書庫；他重新修繕文英書院，延攬名儒來此講學。傳說呂炳南還曾為了買書而變賣田產，可見他對藏書、閱讀、教育用心之深，對中台灣文風提升、人文薈萃，有很大的功勞。
出生於筱雲山莊落成半世紀之後的呂泉生，並沒有恭逢祖先們的絕世風華，但畢竟家學淵源，又是個見多識廣的家族，呂泉生的童年不但無憂無慮，還接受著豐美的文化薰陶，母親對於他文具和書籍的需求總是有求必應，甚至他喜歡美麗、色彩斑爛的瓶罐、珠子等小東西也不會刻意阻止。在這樣自由自在環境下長大的呂泉生自然養成好學的態度，和對美感的品味。[nop]
呂泉生出生地神岡筱雲山莊（台中市文化局提供）[/nop]
家族聚會場合 上台表演不怯場
二十世紀到來的時候筱雲山莊已經住著滿滿的呂家族人，1906年呂泉生的祖父呂紹箕在分得了家產後便在山莊附近另築「新厝」，帶著四子一女（長子呂如苞就是呂泉生的父親）搬到新家。十多年過去，第二代也都娶妻生子，新厝又是熱鬧非凡了。呂泉生曾回憶就讀公學校（小學）時，夏天周末的晚上「大厝」的堂伯祖就在山莊中庭舉行茶話會，號召族中子弟來參加，鼓勵大家輪番上台，說故事或唱歌、或表演各種才藝，小呂泉生有著很好的歌喉又不會怯場，大獲讚美，也得到鉛筆文具之類的獎賞。有時留學的宗親伯叔回台，會在家族聚會中發表演講，據呂泉生形容：「氣氛高尚而熱烈」。
影響呂泉生幼年心靈的，還有姑姑呂雨。姑姑學業非常優異，考上彰化高女住在學寮，只有放假才能回家說故事給呂泉生聽，每次回家總不會忘記帶一本漫畫雜誌《幼年俱樂部》給他。充滿童趣的圖畫和寓言故事大大的開啟了孩子的心靈之窗。
比一般音樂家 多分對公共事務的熱心
呂泉生的音樂才華是多方面的，他能創作、能表演、能教育，但他比一般音樂家更多一分對社會的關懷和對公共事務參與的熱心。1942年因父親病危而結束在東京的習樂生涯，返台投入台灣民謠採集，在創作中採用台灣元素、加入創新的思維；在「山水亭」王井泉先生資助下籌組「厚生演劇研究會」擔任作曲及配樂。種種嘗試和努力，都對台灣民謠藝術性的提升有著重大意義。
戰後台灣流行音樂瀰漫著濃濃的日本風，將日本流行歌填上台語歌詞、抄襲日本歌曲，呂泉生認為這不是好現象，便開始運用他主持廣播電台音樂節目的機會（1945~1949年），鼓勵歌手們創作自己的音樂，帶動台語流行歌走上一條健康永續的路。
1950~1957年呂泉生應聘為靜修女中籌設藝術班，但因戰後流亡潮湧入台灣的影響，校舍與經費都不敷使用而作罷。隔年，他應聘到省教育會工作而辭了靜修女中專任，改為兼任教師，指導學生發展管樂隊、鼓笛樂隊，顯著的提升校內音樂風氣。
呂泉生有教育家的高瞻遠矚
1958~1986年，謝東閔先生延攬他到實踐家專，積極規劃音樂教育環境的軟體、硬體設施，呂泉生用人唯才，設立專題講座、定期舉辦學生音樂會及觀摩音樂會，甚至鼓勵女學生舉辦正當舞會、協助理性的處理人際關係，這在凡事採取壓抑手段的當年，更顯得呂泉生有教育家的高瞻遠矚。
1957~1991年戰前組織「厚生合唱團」以指揮聞名的呂泉生主張「合唱」是最基礎的音樂教育，戰後新興的合唱團蓬勃發展，辜偉甫先生提出成立兒童合唱團的構想，兩人攜手展開「榮星兒童合唱團」的光輝時代，也開創了台灣音樂教育的新境界。榮星合唱團招考音樂資優的兒童，除了音樂專業教育之外還著重生活教育、人格教育，對台灣音樂水準的提升和人才培養，有非常出色的成績。
呂泉生先生於2008年逝世，在台灣音樂發展史上他舉足輕重，所播下的種子如今已蔚然成蔭且開枝散葉，在全世界各個地方都有人因提起了「呂泉生老師」，互不相識的人也頓時備感親切，他是令人懷念的一代典範。
（本文轉載自《民報文化雜誌》第六期）
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